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作者: 佚名 分类: 人文 发布时间: 2019-03-13 12:29
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重原罪性。他们并没有在基督教的原罪说与儒家的人性善之间作决断,相反巧妙地兼容了二者,这便是他们选取的荀子路线:承认人内在本性的善或不善不恶,而强调外在社会的恶性、原罪性。

西方哲学的历史进路表明,自古希腊开始,即在本体与主体的关系上进行探索,最终以亚里士多德的形式化体系奠定了西方哲学的基础。物理学和形而上学成为形式化关系,存在与认识的形式化关系的建构不但产生了现代科学,而且产生了科学哲学。科学和哲学的关系取代了本体与主体的关系,导至了哲学的没落。黑格尔哲学的解体,表明了这一问题。

尽管都在追问意义,但对意义的理解却不相同。根据杨国荣先生的研究,西方哲学对“意义”的基本理解,要么将其归结为客观性,要么将其归结为实用性,或者干脆将其解构(虚无主义、存在主义和解构主义)。“两者的共同之点在于预设了两个世界。以形而上的世界为价值的根据,其前提是‘真实世界’与非真实世界之分;同样,将目的规定为外在的赋予,也以设定人自身存在之外的超验世界或超越世界为出发点。小鱼儿玄机马会开开奖结果”?也就是说,“意义”被等同于“目的”(工具理性到场了)。事实上,在胡塞尔和海德格尔的现象学中,已经发生了转向,“意义”即是“本质”。用海德格尔的话来说,追问存在其实就是追问存在的意义。



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儒家以为:君臣、兄弟、朋友是社会中五种最重要的基本人际关系,儒家称之为“五伦”。五伦中,每一对角色关系的互动固然都应当建立在“仁”的基础之上,由于五伦的角色功能各不相同,它们所应强调的价值理念也应当有所差异。在儒家看来,五伦中最应当阐扬的价值分别为“父子有亲,夫妇有别,朋友有信”。更值得注意的是:在儒家的观念里,这五种角色关系中,除掉“朋友”一伦属于对等关系之外,其他四伦都蕴涵有“上下、尊卑”的差序关系。这四伦中,任何一对关系涉及的两个角色,其社会地位有高下之分,其掌握权力亦有大小之别。小鱼儿玄机马会开开奖结果《礼记》一书将“朋友”一伦除去后,界定了十种所谓的“人义”:“父慈,弟弟;夫义,幼顺;君仁,臣忠”。换言之,假若“父慈”而“子孝”,则他们的行为更符合“义”的标准。反过来说,假定“父不慈”或“子不孝”,他的行为便是不义的。当然,这十种“人义”并不能穷尽儒家据以判断“义”的所有标准。比方说,假如一个人对朋友失“信”,别人仍然可以说他“不义”。然而,作者以为:《礼记》之所以特别界定这十种“人义”,乃是因为涉及上述“人义”的五对角色之间,


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在这段表述中,有几点极具揭示意义。其一,“主客体的对象性认识”仅仅是认知的一种。这意味着实证主义的科学以及西方近代的认识论传统并不能够涵盖全部认知活动。在此之外,还有“存在认知”和“评价认知”。其二,任何认识过程都是从一定的思维模式出发的。西方哲学家们的思考似乎并未意识到自身存在特有且固有的思维模式,特别表现在将现代性一般化的观念之中。小鱼儿玄机马会开开奖结果其三,西方哲学家之所以对其思维模式无意识,在于“共时性”的思维方式已然成为了“无意识”或“潜意识”。前文所述的两个无意识取代恰好印证了这一点。“两个无意识取代”作为历史事件的共同之处在于,它们都发生在拉丁文对古希腊文的转义过程之中。,而绝非哲学家们的观念。哲学家们的思考夸大了观念的作用,这又当归结为柏拉图的发现。?文艺复兴和启蒙运动被想象为一次断裂式的跨越。自古希腊经中世纪再至近代的历史脉络遭到了人为切断。?某

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魏晋玄学则是另外一种历史形态的学说,其特征是以道家思想来解释儒家经典,最核心的问题是“名教”与“自然”之关系,主要有三派观点:嵇康主张“越名教而任自然”;何晏、王弼主张“名教出于自然”;郭象主张“名教即自然”。为此,玄学家有了纯粹形而上学的“有无之争”。但须注意,玄学所谓“无”或“自然”与老子所谓“无”或“自然”不同:老子所谓“无”,乃是“无物”、亦即先在于任何存在者的存在;而玄学所谓“无”,则是指的一种终极存在者,在中国哲学中被表达为“本体”本文来自平特一肖中平特公式规律怎么算的最新资讯,更多资讯请访问平特一肖中平特公式规律怎么算的

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